Reseña del libro "OESTE ORIENTAL"
Idiomaticidad versus simbolismo, ¿significancia o aun comunicación? prometiera desde su epigramático incipit este Ocile ariental, de Pedro Favarun, o este (otro), de la Chalana (escala: cruce, entrecruce, cruz del sut). La mancha negra que llamamos Chakana, el kátnak o pretotipo y simbolo celeste que de la fuerza de vida a les llamas ramina por el medio adel alto munale (alaj pacha): Huarochiri, Ritas y Fradiciones (traslación de G. Taylor aquí ligeramente despeinada) . La versión del nesa o cruce por el medio, aun del trance, pudiera ser tan íntima como remota en esta andanza punteada de topónimos (San Pedro de Lloq. Tucumán, Chan-Chan, Caxamarca, Samaca alucinogena travesia), en este lejano proximo Geste : Wute froet break trachers gobernante como, entreverándose ya en un miamo verso, Mayun tskishan, anhelendo cordillera sabiéndose ocome Yima Inti, maypita kanki dok anchis nruku pañusamchoimants Yana Inti, tal escuns fulgarante saenzeano por caso o más explicito en este Cleste oriental meuro chuco (Les heraldas negros fuera vertido al runsumi precisamente por Your chaskikuna por E Chevarria H) Allende la adversidad y eventual reversión del berses, su enncisa y extrema pétrea entrecesura, este Deste abre y airea a bocanadas en idioma[n]tico en camino, co-marca y rastrea tal geo-gralia (amorona). de la lengua, grave oriente a la andarura, a lo que toca, Senza andare piu lontano, pasos y traspasos, entre Tacna y Arica, levemente aqui des(em)plazados arenales narremeten mi vontade /// al magro margens muertos llamado di ama llamante majenado, Asi, machacamde print y amores y tenhlende tragantada, estaliudo del umivel en si (mismo) Y a falta de soles en el trance, constelande imperrosta en remotisimo quechua anterior futuro, Chalana sulluilmanta rimangakanga. Para decir: cuando la lengua (sumi) se da en la boca (s), como no agradecer regresar nistica lujuria de la lengua corazón promesa tal, cielomántica estelar bocanada. Bocanada de (machacada, disuelta) piedra. de pedro
