Object of thought, Object of the will / Objet de la pensee, Objet de la volonte : (en Inglés)
Reseña del libro "Object of thought, Object of the will / Objet de la pensee, Objet de la volonte : (en Inglés)"
Human beings contain within themselves different powers or faculties: they feel, imagine, think and even will. Without harming the unity of the soul, these powers are diverse and maintain multiple relations amongst themselves: thought can refer to the senses or the imagination; and the will can listen to reason's advice. The question of the superiority of the will or the intellect in the human being has been dealt with at length. This book, resulting from a collective effort, would like to take up this question in a new light by considering the relations between the intellect and the will from the perspective of their object. Is the object by which we think the same as the object aimed for by the will? What is the strange object considered by the intellect and that does not seem identified with an exterior thing? Does the will then submit itself to an intellect by borrowing objects that the latter has constituted? These questions will be dealt with, among others, over a long period, from the origin of the concept of the object in the 13th century to its reprise in Austro-German philosophy, without neglecting the Classical Age. L'homme a en lui différentes puissances, ou faculté: il sent, imagine, pense, mais aussi veut. Diverses, sans nuire à l'unité de l'âme, ces puissances entretiennent entre elles de multiples relations: la pensée pourra s'appuyer sur les sens, ou sur l'imagination; et la volonté écouter les conseils de l'entendement. La question de la suprématie, en l'homme, de l'intellect ou de la volonté, a été longument abordée. Le présent ouvrage, fruit d'un travail collectif, voudrait reprendre à nouveaux frais cette question, en envisageant, à partir de la question de leur objet, les relations entre l'intellect et la volonté. Est-ce le même objet par lequel on pense que vise la volonté? Et quel est donc cet étonnant objet, qu'envisage l'intellect, qui ne semble pas s'identifier avec la chose extérieure? La volonté se subordonnerait-elle dès lors à un intellect, en lui empruntant les objets que celui-ci aurait constitué? Ces questions, et d'autres encore, seront envisagées dans le temps long, depuis l'avènement du concept d'objet au cours du XIIIe siècle jusqu'à sa reprise dans la philosophie austro-allemande, sans oublier l'Age classique.
