Name: Die Erzählung bei Dieter Thomä: Zwischen Erzähle Dich Selbst und Erkenne Dich Selbst auf der Suche Nach dem Wahren Selbst in der Eigenen (en Alemán)
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Author: Jan-Christian Hansen
ISBN: 9783656510222

portada Die Erzählung bei Dieter Thomä: Zwischen Erzähle Dich Selbst und Erkenne Dich Selbst auf der Suche Nach dem Wahren Selbst in der Eigenen (en Alemán)

Die Erzählung bei Dieter Thomä: Zwischen Erzähle Dich Selbst und Erkenne Dich Selbst auf der Suche Nach dem Wahren Selbst in der Eigenen (en Alemán)

Formato

Libro Físico

Editorial

Grin Verlag

Autor

Jan-Christian Hansen

Idioma

Alemán

N° páginas

Encuadernación

Tapa Blanda

ISBN13

9783656510222

Die Erzählung bei Dieter Thomä: Zwischen Erzähle Dich Selbst und Erkenne Dich Selbst auf der Suche Nach dem Wahren Selbst in der Eigenen (en Alemán)

Jan-Christian Hansen (Autor) · Grin Verlag · Tapa Blanda

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Reseña del libro "Die Erzählung bei Dieter Thomä: Zwischen Erzähle Dich Selbst und Erkenne Dich Selbst auf der Suche Nach dem Wahren Selbst in der Eigenen (en Alemán)"

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, Ästhetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2,0, Christian-Albrechts-Universität Kiel (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Grundbegriffe der Philosophie II, Sprache: Deutsch, Abstract: Lebendige Geschichte vs. Lebensgeschichte. Eine Geschichte, die lebendig sein soll, ist ein Widerspruch in sich. Geschichten sind Fiktion und als solche weder lebendig, noch in der Lage dazu ihr Dasein selbst zu gestalten, da sie in ihrer Beschaffenheit auf einen Konstrukteur angewiesen sind, müssen sie gestaltet werden. Eine Geschichte, die demnach den Anspruch erhebt, lebendig zu sein oder Leben zu beinhalten, ist ein Reductio ad absurdum, denn egal wie man es dreht und wendet, eine Geschichte lebt nicht und ihr Lebendigkeit zuzusprechen, hei t sich in Widersprüchen zu verstricken, die nicht entkräftet werden können. Im Gegensatz dazu scheint sich die Lebensgeschichte nicht mit dieser Widersprüchlichkeit auseinandersetzen zu müssen, sie erscheint uns als völlig normal daherzukommen, obwohl wir automatisch implizieren, dass es in dieser Geschichte um ein Leben geht oder zumindest ihr Inhalt auf ein tatsächliches Leben referiert. Ein Umstand, der dazu führt, dass uns die Lebensgeschichte trotzdem in einem lebendigen Licht erscheint, auch wenn sie sich nicht in vergleichbaren Widersprüchlichkeiten verstrickt, glauben wir doch, ein wahrhaftes Leben vor uns zu haben, wenn wir so eine (Lebens-)Geschichte hören oder lesen.bWarum wissen wir also, dass eine Geschichte oder Erzählung nicht lebendig sein kann, glauben aber auf der anderen Seite, dass eine Lebensgeschichte sehr wohl Leben enthält? Die Frage, die sich stellt, ist, wie kann unsere Lebensgeschichte als Erzählung unser Leben beinhalten, wenn ihr doch fiktionale Grenzen gesetzt sind, die es in unserem Leben nicht gibt. Wie können wir unser Selbst bzw. unser Ich und die zwangsläufig damit verbundene Geschichte, die jedes Leben unweigerlich schreibt