Das Vaticanum II betrachtet die Liturgie als Hohepunkt und Quelle kirchlichen Tuns. Allerdings nimmt nicht erst in jungerer Zeit nur eine kleine Minderheit der Getauften regelmaaig am Gottesdienst der Kirche teil; viele vollziehen ihr religioses Leben in anderen Ausdrucksformen. Inwiefern ist also Liturgie ein "Werk des Volkes"? Welche Bedeutung hat die gelebte Religiositat jenseits des offiziellen Gottesdienstes? Wie ist das Verhaltnis von Liturgie und gelebter Religiositat historisch und theologisch zu bestimmen? Welche Konsequenzen ergeben sich daraus fur den Liturgiebegriff, aber auch fur die Ekklesiologie?