Este libro puede ser leído de distintas maneras. Como registro autoetnográfico de un científico que va perdiendo la cordura a medida que avanza su investigación. También como crónica narcótica redactada al calor de la escena de la música electrónica underground en Porto Alegre; San Pablo y Belo Horizonte. O como un compendio de textos de crítica de arte; que en lugar de pinturas o instalaciones analiza fiestas en galpones derruidos y calles cortadas; los efectos prolongados de la ketamina o las sesiones de los Djs. Escrito en primera persona mediante textualidades diversas (cartas; recortes periodísticos; apuntes poéticos en el umbral de la muerte por sobredosis); su autor examina un momento reciente en la coyuntura latinoamericana: la reconquista del espacio urbano por parte de colectivos político-identitarios que buscan no una promesa de felicidad; sino; al menos; un remanso (des)organizado frente a la violencia del capitalismo en el Brasil de los 2010. Tomando distancia de las lecturas utópicas sobre la música electrónica blanca; Historia universal del after propone un materialismo sudamericano de la fiesta en el que lo universal es alcanzado mediante las historias particulares de aquellas y aquellos que dejaron todo en la pista: cuerpos negros; cuerpos trans; cuerpos drogados y agazapados en las ruinas de la imaginación moderna; esperando volver a nacer en lo que sea que venga después del fin de la fiesta. Si Barthes se preguntaba cómo vivir juntos; Leo Felipe podría responder diciendo ¿agotados pero llenos de fuerza; esperando que llegue el dealer¿. (Alejo Ponce de León)